Dorothée-Myriam Kellou

Mon projet à la Villa Albertine consiste à entreprendre une recherche littéraire préparatoire à un roman qui explore des approches non patriarcales de l’islam, en tissant mémoire, spiritualité, expérience intime et maternité. Il prolonge mon travail sur l’histoire des camps de regroupement en Algérie et leurs effets sur nos communautés, atomisées et désenchantées par la violence coloniale. Une rencontre avec une chercheuse sur la perte des filiations spirituelles m’a conduite à m’interroger : comment réimaginer des pratiques de foi nourrissantes, justes et inclusives, héritées de nos histoires, où le féminin occupe une place centrale ?

Durant la résidence, j’ai concentré mes recherches sur trois territoires. En Algérie, j’explorerai le soufisme hérité de mon grand-père et de l’ordre Alawiya, pour comprendre comment ses enseignements mystiques et ses pratiques de dhikr peuvent nourrir des formes littéraires contemporaines. En France, j’ai prolongé mes lectures et dialogues avec des penseur·ses et praticien·nes de l’islam au féminin, tels qu’Éric Geoffroy et Kahina Bahloul. Aux États-Unis, j’ai rencontré des universitaires et activistes comme Nassima Neggaz, Amina Wadud et les sœurs Boundaoui, afin de documenter leurs approches intellectuelles, spirituelles et communautaires.

Cette résidence de deux mois m’a permis de concentrer mes rencontres, lectures et observations, de collecter un matériau riche et documenté pour le roman, et de poser les fondations d’un récit où mémoire, féminité, maternité et spiritualité s’entrelacent pour interroger, sous forme poétique et narrative, les voies possibles d’une libération.

J’ai souhaité concentrer ma résidence entre Washington, New York et Chicago, trois villes où l’islam se vit à la fois comme héritage, intellect et pratique communautaire. Ces lieux offrent des univers variés pour documenter les filiations spirituelles et féminines qui nourriront mon roman.

À Washington, j’ai rencontré des universitaires et chercheur·ses en études islamiques et histoire du Moyen-Orient, afin de documenter les approches intellectuelles et historiques qui éclaireront le récit. New York, avec sa diversité et ses initiatives spirituelles et culturelles, m’a permis d’observer et de dialoguer avec des figures influentes de l’islam féministe, et d’enrichir la dimension transnationale et contemporaine du roman. À Chicago, j’ai rencontré des activistes et praticien·nes engagés dans la guérison communautaire et l’islam vécu au quotidien. Leur travail, mêlant spiritualité, mémoire et justice sociale, a offert des perspectives uniques sur la manière dont l’islam peut se vivre comme force de soin et de résistance.

Ces trois villes représentent des points d’ancrage complémentaires : Washington pour l’approche académique et historique, New York pour l’expérience intellectuelle et spirituelle, Chicago pour les pratiques communautaires et incarnées. La résidence m’a permis de concentrer mes rencontres et lectures dans un laps de temps court mais intense, et de poser les fondations d’un roman transnational où mémoire, féminité et maternité s’entrelacent pour interroger la possibilité d’une libération.