{"id":63784,"date":"2022-06-17T16:13:06","date_gmt":"2022-06-17T16:13:06","guid":{"rendered":"https:\/\/villa-albertine.org\/magazine\/judith-henon-and-sarah-schleuning-one-can-only-imagine-aesthetic-shock-caused-discovery-islamic-art-2\/"},"modified":"2023-08-23T08:11:01","modified_gmt":"2023-08-23T08:11:01","slug":"judith-henon-and-sarah-schleuning-one-can-only-imagine-aesthetic-shock-caused-discovery-islamic-art","status":"publish","type":"app_magazine_article","link":"https:\/\/villa-albertine.org\/va\/fr\/magazine\/judith-henon-and-sarah-schleuning-one-can-only-imagine-aesthetic-shock-caused-discovery-islamic-art\/","title":{"rendered":"Judith Henon et Sarah Schleuning\u202f: \u00ab\u202fIl faut imaginer le choc esth\u00e9tique provoqu\u00e9 par la d\u00e9couverte des arts de l\u2019Islam en Occident\u202f\u00bb"},"content":{"rendered":"

Commen\u00e7ons peut-\u00eatre par pr\u00e9senter l\u2019exposition elle-m\u00eame\u202f: que nous apprend la collection de Louis Cartier sur la fa\u00e7on dont les arts de l\u2019Islam \u00e9taient per\u00e7us au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle\u202f?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n

Judith Henon : La d\u00e9couverte des arts de l\u2019Islam au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle a un impact important sur les dessinateurs de Cartier. La maison est alors c\u00e9l\u00e8bre pour\u202fsa\u202fproduction de bijoux de style guirlande, et cette d\u00e9couverte va contribuer \u00e0 introduire d\u00e8s 1904 des formes nouvelles dans le r\u00e9pertoire,\u202favec des pi\u00e8ces dont les lignes s\u2019inspirent des compositions g\u00e9om\u00e9triques issues des arts de l\u2019Islam r\u00e9v\u00e9l\u00e9es au travers des livres d\u2019ornements et d\u2019architecture. D\u00e9cors de briques \u00e9maill\u00e9es originaires d\u2019Asie centrale, merlons \u00e0 degr\u00e9s\u2026\u202fconstituent les bases du r\u00e9pertoire qualifi\u00e9\u202fplus tard d\u2019\u00ab\u202fart\u202fd\u00e9co \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Exposition internationale des arts d\u00e9coratifs et industriels modernes de Paris<\/em> en 1925 et qui fait entrer la maison dans la modernit\u00e9. Cette source d\u2019inspiration est perceptible tout au long du XXe si\u00e8cle dans les cr\u00e9ations de la maison.\u00a0<\/p>\n\n

Sarah Schleuning\u202f: Cartier et les arts de l\u2019Islam\u202f: aux sources de la modernit\u00e9<\/em> montre la profonde influence de l\u2019art islamique sur le collectionneur qu\u2019\u00e9tait Louis Cartier (1875-1942) et, surtout, sur la production de haute joaillerie et d\u2019objets pr\u00e9cieux de la Maison Cartier \u00e0 partir du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, Paris \u00e9tait un v\u00e9ritable catalyseur de cr\u00e9ativit\u00e9, \u00e0 la fois pour Louis et pour la Maison Cartier, qu\u2019il a modernis\u00e9e. \u00c0 mesure que les puissances europ\u00e9ennes investissaient le Moyen-Orient, l\u2019Inde et l\u2019Afrique du Nord, la capitale est devenue un carrefour commercial pour les arts et l\u2019architecture islamiques. C\u2019est aussi \u00e0 cette p\u00e9riode que l\u2019\u00e9tude des arts de l\u2019Islam est devenue une discipline acad\u00e9mique, donnant lieu \u00e0 de grandes expositions qui pr\u00e9sentaient ces ouvrages d\u00e9coratifs sous un jour plus scientifique et plus formalis\u00e9. L\u2019exposition est ainsi organis\u00e9e en quatre sections, elles-m\u00eames divis\u00e9es en de multiples galeries, qui proposent diff\u00e9rents ensembles de bijoux, d\u2019objets et de documents d\u2019archives, aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019\u0153uvres d\u2019art islamiques issues de collections internationales, dont celles du Mus\u00e9e du Louvre, du Mus\u00e9e des arts d\u00e9coratifs \u00e0 Paris, et de la Keir Collection of Islamic Art, pr\u00eat\u00e9e au Dallas Museum of Art (DMA).\u00a0<\/p>\n\n

Qu\u2019est-ce que la collection de Louis Cartier a de si particulier\u202f?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n

SS : Cette exposition a notamment pu voir le jour gr\u00e2ce aux mines d\u2019informations que la Maison Cartier a pris soin d\u2019archiver depuis sa cr\u00e9ation. Constitu\u00e9e \u00e0 l\u2019origine par le grand-p\u00e8re de Louis, puis enrichie par ses soins, la biblioth\u00e8que regorge d\u2019anthologies consacr\u00e9es aux arts d\u00e9coratifs, d\u2019ouvrages sur l\u2019histoire de l\u2019art, de catalogues d\u2019exposition, et de publications sur les arts islamiques et l\u2019architecture, dont La Grammaire de l\u2019ornement <\/em>d\u2019Owen Jones (1856) et les livres de grands historiens fran\u00e7ais, parmi lesquels Adalbert de Beaumont, Eug\u00e8ne Collinot et Albert Racinet. Plusieurs de ces ouvrages sont manifestement annot\u00e9s de la main de Louis, parfois\u202fmarqu\u00e9s d\u2019un \u00ab\u202fX\u202f\u00bb, qui r\u00e9digeait des commentaires sur ce qui suscitait sa curiosit\u00e9. Les dessinateurs de la Maison pouvaient ensuite, comme ils le font encore, consulter ces livres pour y trouver l\u2019inspiration. Cette biblioth\u00e8que a fait na\u00eetre des id\u00e9es qui, transform\u00e9es et recombin\u00e9es, ont engendr\u00e9 de nouvelles cr\u00e9ations.\u00a0<\/p>\n\n

JH\u202f: Au-del\u00e0 des achats qu\u2019il peut r\u00e9aliser pour la maison afin d\u2019enrichir le stock des \u00ab\u202fappr\u00eats\u202f\u00bb (fragments de bijoux ou d’objets existants, incorpor\u00e9s dans de nouvelles cr\u00e9ations), Louis constitue en effet une collection personnelle d\u2019art islamique \u00e0 partir des ann\u00e9es 1910. Cette collection, dispers\u00e9e apr\u00e8s sa mort, n\u2019a jamais fait l\u2019objet d\u2019une publication ou d\u2019un inventaire complet. Elle a \u00e9t\u00e9 reconstitu\u00e9e comme vient de le dire Sarah gr\u00e2ce aux archives conserv\u00e9es par la maison Cartier et gr\u00e2ce aux catalogues des premi\u00e8res grandes expositions d\u2019art islamique auxquelles Louis a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9teur. Cette collection \u00e9tait centr\u00e9e sur les arts du livre et les pr\u00e9cieux objets incrust\u00e9s indiens et iraniens des XVIe et XVIIe si\u00e8cle. Elle t\u00e9moigne du go\u00fbt s\u00fbr de Louis Cartier et de son amour pour les livres. A une \u00e9poque o\u00f9 les manuscrits sont le plus souvent d\u00e9membr\u00e9s pour en isoler les peintures, il collectionnait les ouvrages complets et poss\u00e9dait d\u2019ailleurs de tr\u00e8s nombreux chefs-d\u2019\u0153uvre de l\u2019art du livre persan, dont certains sont aujourd\u2019hui conserv\u00e9s au mus\u00e9e de Harvard.\u00a0<\/p>\n\n

SS\u202f: L\u2019arriv\u00e9e de Louis \u00e0 la t\u00eate de la Maison Cartier, en 1898, a marqu\u00e9 un tournant majeur pour l\u2019entreprise. Sous sa houlette, les cr\u00e9ateurs ont donn\u00e9 naissance au style Cartier dans le nouveau studio ouvert \u00e0 son initiative. Louis fournissait \u00e9galement pour \u00e9tude des photographies des \u0153uvres issues de sa collection personnelle. L\u2019exposition met en lumi\u00e8re ce travail de collaboration qui perdure de nos jours, \u00e0 travers des esquisses pr\u00e9paratoires, des croquis d\u2019ex\u00e9cution et des notes, dont le sp\u00e9cimen le plus notable reste le carnet \u00e0 id\u00e9es. La Maison photographiait \u00e9galement toutes ses pi\u00e8ces \u00e0 leur sortie d\u2019atelier. Cela repr\u00e9sente une vaste collection de clich\u00e9s, accompagn\u00e9s de leurs n\u00e9gatifs sur plaque de verre, qui documente l\u2019histoire de la production et d\u00e9voile une partie de la collection priv\u00e9e de Louis. En compl\u00e9ment de ces photographies, des moules en pl\u00e2tre des pi\u00e8ces achev\u00e9es, r\u00e9alis\u00e9s au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, laissent une trace en trois dimensions. L\u2019exposition de Dallas pr\u00e9sente d\u2019ailleurs ces pl\u00e2tres en exclusivit\u00e9.<\/p>\n

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Vanity Case from 1924, Nils Herrmann, \u00a9 Cartier<\/p>\n\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n

En 1903, le Mus\u00e9e des arts d\u00e9coratifs de Paris a organis\u00e9 une grande exposition sur les arts de l\u2019Islam. S\u2019\u00e9tait-elle d\u00e9gag\u00e9e de l\u2019orientalisme, cette vision d\u2019un Orient fantasm\u00e9 nourrie par les peintres europ\u00e9ens du XIXe si\u00e8cle\u202f?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n

JH\u202f: L\u2019Exposition des arts musulmans<\/em> de 1903 pr\u00e9sent\u00e9e au Mus\u00e9e des arts d\u00e9coratifs \u00e0 Paris, est la premi\u00e8re qui adopte une v\u00e9ritable rigueur scientifique. Elle est organis\u00e9e par Gaston Migeon, jeune conservateur du Louvre et figure de proue de ces amateurs \u00e9clair\u00e9s qui tentent de faire\u202f\u00e9merger les arts de l\u2019Islam comme une v\u00e9ritable discipline scientifique. Il s\u2019appuie sur l\u2019Union centrale des arts d\u00e9coratifs (anc\u00eatre du Mus\u00e9e des arts d\u00e9coratifs) et sur un r\u00e9seau de collectionneurs parisien afin de r\u00e9unir un ensemble d\u2019\u0153uvres rigoureusement s\u00e9lectionn\u00e9es, loin de l\u2019orientalisme de pacotille des pr\u00e9c\u00e9dentes expositions.\u00a0<\/p>\n\n

SS : Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, plusieurs mus\u00e9es europ\u00e9ens ont permis aux artistes et aux entreprises telles que la Maison Cartier de d\u00e9couvrir les arts de l\u2019Islam. Les commissaires d\u2019exposition cherchaient \u00e0 faire d\u00e9couvrir au public des motifs, des techniques et des mat\u00e9riaux alors m\u00e9connus. \u00c9voquant la r\u00e9trospective d\u00e9cisive sur l\u2019art islamique au Mus\u00e9e des arts d\u00e9coratifs, George Marteau avait fait remarquer\u202fque \u00ab\u202fles yeux ne s\u2019ouvrirent tout \u00e0 fait qu\u2019en 1903\u202f\u00bb. Si l\u2019on ne peut enti\u00e8rement s\u00e9parer cette exposition r\u00e9volutionnaire de la vision de l\u2019Orient qui impr\u00e9gnait l\u2019Europe du XIXe si\u00e8cle, elle marque n\u00e9anmoins un changement crucial dans la politique de conservation, qui se livre d\u00e9sormais \u00e0 une analyse plus scientifique des caract\u00e9ristiques de l\u2019objet. Compte tenu de son succ\u00e8s, une seconde exposition sera organis\u00e9e au mus\u00e9e en 1907. Ces manifestations, et les suivantes, sont importantes \u00e0 double titre. Elles ont non seulement suscit\u00e9 la curiosit\u00e9 et l\u2019admiration du public envers les splendides r\u00e9alisations de l\u2019art islamique, mais aussi engendr\u00e9 une g\u00e9n\u00e9ration de collectionneurs dans la lign\u00e9e de Louis Cartier, qui \u00e9tait pleinement consciente de l\u2019importance d\u2019ouvrir sa collection priv\u00e9e aux artistes et au public.\u00a0\u202f\u00a0<\/p>\n\n

\u00c0 ce propos, pouvez-vous en dire davantage sur le r\u00f4le jou\u00e9 par Louis Cartier et sur ce que nous savons du lien qu\u2019il \u00e9tablissait entre modernit\u00e9 et arts islamiques antiques\u202f?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n

JH\u202f: Louis Cartier \u00e9tait sans cesse \u00e0 la recherche de nouvelles id\u00e9es pour la maison. Il a d\u2019ailleurs explor\u00e9 de nombreuses autres pistes\u202f: l\u2019\u00c9gypte antique, l\u2019art du Japon et de la Chine, dont il poss\u00e9dait \u00e9galement des \u0153uvres dans sa collection personnelle. Nous ne poss\u00e9dons pas d\u2019\u00e9crit de sa main sur les arts de l\u2019Islam, mais il compl\u00e8te la biblioth\u00e8que de la maison Cartier par une tr\u00e8s riche section consacr\u00e9e aux arts et \u00e0 l\u2019architecture islamique et il constitue au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle une collection personnelle qu\u2019il va mettre entre les mains de ses dessinateurs.\u00a0<\/p>\n\n

SS : On serait bien en peine de d\u00e9terminer le point de d\u00e9part de sa collection priv\u00e9e d\u2019\u0153uvres d\u2019art islamique, car il faisait souvent des acquisitions au nom de la Maison, qu\u2019elle n\u2019a jamais fait l\u2019objet d\u2019une publication, et qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9e apr\u00e8s sa mort comme l\u2019a indiqu\u00e9 Judith. Notre exposition en a reconstitu\u00e9 une partie, gr\u00e2ce aux archives de la Maison Cartier (livres d\u2019inventaire, factures, n\u00e9gatifs sur plaque de verre) et des expositions auxquelles il avait pr\u00eat\u00e9 des pi\u00e8ces.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

La fin du XIXe si\u00e8cle et le d\u00e9but XXe si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 les t\u00e9moins d\u2019un foisonnement artistique extraordinaire (impressionnisme, fauvisme, cubisme puis art abstrait) entre autres inspir\u00e9 des arts africains. Quelle place ont occup\u00e9e les arts de l\u2019Islam\u202f?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n

SS: Les artistes puisent leur inspiration dans une multitude d\u2019\u00e9poques, de cultures et de zones g\u00e9ographiques. La cr\u00e9ativit\u00e9 ob\u00e9it \u00e0 une nature cyclique\u202f: quand ce ne sont pas les id\u00e9es qui \u00e9voluent, ce sont des changements transcendantaux qui surviennent. Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, l\u2019apparition d\u2019\u00e9l\u00e9ments issus de l\u2019esth\u00e9tique islamique dans les expositions, les publications, les carnets de voyages et les collections priv\u00e9es ont ouvert le champ des possibles et insuffl\u00e9 de nouvelles id\u00e9es \u00e0 la Maison Cartier, qui a commenc\u00e9 \u00e0 concevoir et produire une multiplicit\u00e9 de motifs aux formes, couleurs, techniques et mat\u00e9riaux tr\u00e8s vari\u00e9s. Elle s\u2019est inspir\u00e9e du pass\u00e9, au contact de ses archives et d\u2019\u0153uvres originales, dans une d\u00e9marche innovante et moderne, caract\u00e9ristique de la p\u00e9riode. Aujourd\u2019hui, l\u2019art islamique continue d\u2019inspirer les dessinateurs de la Maison Cartier, qui ne cesse d\u2019explorer des processus cr\u00e9atifs novateurs et se plie ainsi au cycle infini fait d\u2019\u00e9volution et de r\u00e9volution.\u00a0<\/p>\n\n

JH\u202f: Pour le XIXe si\u00e8cle, le r\u00f4le de l\u2019art islamique a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9, et son r\u00f4le en tant que source d\u2019inspiration et de mod\u00e8le a \u00e9t\u00e9 bien d\u00e9montr\u00e9 dans la magnifique exposition intitul\u00e9e \u00ab\u202fPurs d\u00e9cors\u202f?\u202f\u00bb, organis\u00e9e au mus\u00e9e des arts d\u00e9coratifs \u00e0 Paris en 2007. Le travail de recherche que nous avons produit pour l\u2019exposition nous a encore d\u00e9montr\u00e9 l\u2019importance qu\u2019avaient eu les arts de l\u2019Islam dans les cr\u00e9ations de la maison Cartier, mais pas uniquement. Cet impact est visible dans la mode, les arts d\u00e9coratifs, l\u2019\u00e9dition\u2026<\/p>\n

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Bandeau from 1922, Vincent Wulveryck, \u00a9 Cartier<\/p>\n\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n

Une fois que vous avez d\u00e9fini le cadre historique et scientifique, comment avez-vous d\u00e9cid\u00e9 de mettre ces th\u00e9matiques en lumi\u00e8re\u202f? Vos choix sc\u00e9nographiques\u202f\u00e9taient-ils les m\u00eames \u00e0 Paris et \u00e0 Dallas\u202f?\u00a0\u202f\u00a0<\/strong><\/p>\n\n

JH\u202f: Le cabinet Diller Scofidio + Renfro (DS+R) a propos\u00e9 une sc\u00e9nographie \u00e9pur\u00e9e dans laquelle les \u0153uvres \u00e9taient magnifi\u00e9es et o\u00f9 le multim\u00e9dia jouait un r\u00f4le important. L\u2019enjeu \u00e9tait de rendre lisible pour le visiteur le processus cr\u00e9atif et de faire cohabiter des \u0153uvres de formats et de mat\u00e9riaux tr\u00e8s diff\u00e9rents\u202f: \u0153uvres islamiques (peintures, c\u00e9ramiques, bois, m\u00e9taux) avec des documents, des dessins parfois de tr\u00e8s petit format et des bijoux. A Paris comme \u00e0 Dallas, ce sont les espaces qui ont guid\u00e9 les choix mus\u00e9ographiques. Les deux lieux sont tr\u00e8s diff\u00e9rents en termes d\u2019architecture et cela se ressent aussi dans l\u2019exposition, je pense.\u00a0\u202f\u00a0<\/p>\n\n

SS: \u00c0 l\u2019instar des expositions du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, Cartier et les arts de l\u2019Islam\u202f: aux sources de la modernit\u00e9<\/em> souhaite inspirer les visiteurs. La sc\u00e9nographie de Dallas, con\u00e7ue en partenariat avec Elizabeth Diller, propose un parcours narratif \u00e9tendu compos\u00e9 d\u2019une quinzaine d\u2019exp\u00e9riences num\u00e9riques. Nous avons par ailleurs choisi de publier les fiches descriptives de plus de quatre cents objets dans un fascicule, afin que les visiteurs \u00e9tablissent des liens sur la base de leurs propres perceptions. Nous voulions ainsi rendre hommage aux merveilleuses expositions europ\u00e9ennes consacr\u00e9es aux arts de l\u2019Islam au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, qui ont initi\u00e9 une esth\u00e9tique minimaliste plus moderne, qui met l\u2019accent sur les \u0153uvres, dans une d\u00e9marche plus scientifique.\u00a0<\/p>\n\n

Il y a un sujet, bien plus d\u00e9battu aux \u00c9tats-Unis qu\u2019en France, de l\u2019appropriation culturelle. L\u2019exposition montre comment la famille Cartier s\u2019est inspir\u00e9e des arts de l\u2019Islam. Comment envisagez-vous cette distinction entre inspiration et appropriation\u202f?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n

SS : Les dessinateurs de la Maison Cartier se sont inspir\u00e9s de l\u2019art et des motifs islamiques, dont ils ont r\u00e9utilis\u00e9, adapt\u00e9, transform\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments pour fa\u00e7onner un langage nouveau, model\u00e9 par leur propre imaginaire. Si l\u2019admiration a motiv\u00e9 ces emprunts, on ne peut bien entendu pas les s\u00e9parer enti\u00e8rement du contexte imp\u00e9rialiste et colonialiste fran\u00e7ais, une dynamique que le catalogue de l\u2019exposition ne manque pas d\u2019explorer. Cartier et les arts de l\u2019Islam\u202f: aux sources de la modernit\u00e9<\/em> souhaite proposer une meilleure lecture du processus cr\u00e9atif de la Maison Cartier, ses sources, son \u00e9volution au fil des collections, des publications, des expositions et des carnets de voyages, tout en identifiant clairement les \u0153uvres originales.\u00a0<\/p>\n\n

JH\u202f: On parle ici de cr\u00e9ations. Les cr\u00e9ateurs s\u2019inspirent toujours, consciemment ou non, de quelque chose. Les motifs, les techniques de cr\u00e9ations voyagent, de l\u2019Orient vers l\u2019Occident et de l\u2019Occident vers l\u2019Orient, mais \u00e9galement au sein m\u00eame du monde islamique\u2026 L\u2019objectif de l\u2019exposition \u00e9tait justement de montrer ce que le lexique des formes consid\u00e9r\u00e9 aujourd\u2019hui comme faisant partie int\u00e9grante de la maison Cartier devait en r\u00e9alit\u00e9 aux arts de l\u2019Islam. A une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019acc\u00e8s aux images \u00e9tait restreint, il faut imaginer le choc esth\u00e9tique provoqu\u00e9 par la d\u00e9couverte des arts de l\u2019Islam en Occident, v\u00e9cu par certains artistes de l\u2019\u00e9poque comme \u00ab\u202fune r\u00e9v\u00e9lation\u202f\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n

Enfin, si vous deviez choisir un seul objet de l\u2019exposition, quel serait-il\u202f?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n

JH\u202f: Je choisirais probablement le n\u00e9cessaire en turquoise et nacre qui est un objet pour lequel nous avons retrouv\u00e9 la source d\u2019inspiration originelle gr\u00e2ce \u00e0 une photo conserv\u00e9e dans les archives de la maison Cartier. Il a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par un bo\u00eetier de miroir ou un fragment de coffret iranien du XIXe si\u00e8cle. La composition de son d\u00e9cor est une composition classique dans les arts de l\u2019Islam que l\u2019on rencontre \u00e9galement sur des reliures. La r\u00e9alisation du n\u00e9cessaire allie \u00e9galement des mati\u00e8res qui font \u00e9cho au monde iranien et indien, sources d\u2019inspirations majeures pour Louis Cartier.\u00a0<\/p>\n\n

SS : Le diad\u00e8me de 1922, pens\u00e9 comme une s\u00e9rie d\u2019arcades, est un exemple \u00e9blouissant de couleur et de formes architecturales miniaturis\u00e9es. Incrust\u00e9 d\u2019onyx, de corail, de platine, d\u2019or et de diamants d\u00e9licatement sertis d\u2019\u00e9cailles de tortue, ce bijou est une le\u00e7on de pr\u00e9cision, d\u2019artisanat, d\u2019inspiration et de modernit\u00e9.
\n\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0<\/p>\n\n

L’exposition <\/em>Cartier et les arts de l\u2019Islam\u202f: aux sources de la modernit\u00e9<\/a><\/u> est co-organis\u00e9e par le Dallas Museum of Art et le Mus\u00e9e des Arts D\u00e9coratifs \u00e0 Paris, en collaboration avec le Mus\u00e9e du Louvre et avec le soutien de Cartier. L’exposition sera disponible jusqu’au 18 septembre 2022.<\/em><\/p>\n\n

Judith Henon est conservatrice et assistante du directeur du d\u00e9partement \u00ab\u00a0Art de l’Islam\u00a0\u00bb au Louvre. Sarah Schleuning est conservatrice\u00a0Margot B. Perot\u00a0des arts d\u00e9coratifs et du design au Dallas Museum of Art.<\/em><\/p>","protected":false},"featured_media":60967,"menu_order":0,"template":"","app_discipline":[265,279],"app_city_tax":[],"app_magazine_category":[],"class_list":["post-63784","app_magazine_article","type-app_magazine_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","app_discipline-arts-visuels-fr","app_discipline-design-metiers-dart-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\nJudith Henon et Sarah Schleuning\u202f: \u00ab\u202fIl faut imaginer le choc esth\u00e9tique provoqu\u00e9 par la d\u00e9couverte des arts de l\u2019Islam en Occident\u202f\u00bb - Villa Albertine<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/villa-albertine.org\/va\/fr\/magazine\/judith-henon-and-sarah-schleuning-one-can-only-imagine-aesthetic-shock-caused-discovery-islamic-art\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Judith Henon et Sarah Schleuning\u202f: \u00ab\u202fIl faut imaginer le choc esth\u00e9tique provoqu\u00e9 par la d\u00e9couverte des arts de l\u2019Islam en Occident\u202f\u00bb - Villa Albertine\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Commen\u00e7ons peut-\u00eatre par pr\u00e9senter l\u2019exposition elle-m\u00eame\u202f: que nous apprend la collection de Louis Cartier sur la fa\u00e7on dont les arts de l\u2019Islam \u00e9taient per\u00e7us au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle\u202f?\u00a0 Judith Henon : La d\u00e9couverte des arts de l\u2019Islam au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle a un impact important sur les dessinateurs de Cartier. 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