{"id":63774,"date":"2022-05-20T20:49:47","date_gmt":"2022-05-20T20:49:47","guid":{"rendered":"https:\/\/villa-albertine.org\/magazine\/where-are-we-going-back-hippie-movement-2\/"},"modified":"2023-08-23T08:11:00","modified_gmt":"2023-08-23T08:11:00","slug":"where-are-we-going-back-hippie-movement","status":"publish","type":"app_magazine_article","link":"https:\/\/villa-albertine.org\/va\/fr\/magazine\/where-are-we-going-back-hippie-movement\/","title":{"rendered":"O\u00f9 allons-nous ? Retour au c\u0153ur du mouvement hippie sovi\u00e9tique\u2026"},"content":{"rendered":"

La contestation hippie en Union sovi\u00e9tique et le pacifisme en Russie\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les hippies investissaient le quartier de Haight-Ashbury \u00e0 San Francisco et o\u00f9 les manifestations \u00e9tudiantes \u00e9clataient \u00e0 Paris, des groupes au son psych\u00e9d\u00e9lique in\u00e9dit, les Beatles en t\u00eate, convertissaient de nombreux jeunes Sovi\u00e9tiques au culte du \u00ab\u202fPeace and Love\u202f\u00bb. Les hippies occidentaux ont d\u2019ailleurs profond\u00e9ment marqu\u00e9 la jeunesse sovi\u00e9tique, influenc\u00e9 plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, et donn\u00e9 naissance \u00e0 une v\u00e9ritable contreculture.\u00a0\u00a0<\/p>\n

L\u2019histoire du mouvement hippie a souvent \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e alternativement sous le prisme d\u2019une opposition au statu quo, ou celui d\u2019une fuite devant la r\u00e9alit\u00e9, une plong\u00e9e h\u00e9doniste dans le psych\u00e9d\u00e9lisme, l\u2019indiff\u00e9rence m\u00e9ditative, ou le d\u00e9ni de la soci\u00e9t\u00e9. La revendication centrale des hippies en termes de libert\u00e9 absolue peut s\u2019articuler autour d\u2019une binarit\u00e9 similaire : la libert\u00e9 passait n\u00e9cessairement par un engagement actif avec le monde ext\u00e9rieur (c\u2019est-\u00e0-dire par la contestation) ou une introspection, o\u00f9 les individus eux-m\u00eames \u00e9taient responsables de leur sentiment de libert\u00e9.\u00a0<\/p>\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, deux tendances coexistaient au sein du mouvement hippie. L\u2019une s\u2019int\u00e9ressait davantage \u00e0 la r\u00e9volution culturelle, l\u2019autre penchait pour la r\u00e9volution politique. La premi\u00e8re passait par la musique, les drogues hallucinog\u00e8nes, les qu\u00eates spirituelles, les v\u00eatements color\u00e9s, les cheveux longs et le nomadisme. La seconde, plus profonde, ouvrait la voie \u00e0 des avanc\u00e9es politiques importantes en mati\u00e8re de droits civiques, de pacifisme, d\u2019\u00e9cologie, de critique de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, de f\u00e9minisme, de droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des minorit\u00e9s sexuelles, et de lutte contre le racisme. \u00c0 San Francisco, par exemple, la premi\u00e8re \u00e9cole s\u2019\u00e9tait implant\u00e9e \u00e0 Haight-Ashbury\u202f; la seconde, sur le campus universitaire de Berkeley. Pour le premier groupe, la libert\u00e9 relevait d\u2019un processus interne, tandis que le second consid\u00e9rait l\u2019intervention active et la r\u00e9sistance comme in\u00e9luctables. Les premiers optaient pour la fuite, les seconds pour la contestation.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Les hippies du monde entier s\u2019opposaient \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli, mais ceux de l\u2019Union sovi\u00e9tique n\u2019\u00e9taient pas forc\u00e9ment (ou pas toujours) motiv\u00e9s par une opposition politique. Ils se caract\u00e9risaient davantage par une sensibilit\u00e9 et un style de vie diff\u00e9rents, une divergence sensorielle par rapport au reste de la soci\u00e9t\u00e9. On pourrait consid\u00e9rer cela comme une fuite, mais les t\u00e9moignages des hippies sovi\u00e9tiques que j\u2019ai recueillis ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es dans le cadre de mes recherches pour le documentaire Soviet Hippies<\/a> sont plus nuanc\u00e9s. La tendance des hippies sovi\u00e9tiques \u00e0 fuir la r\u00e9alit\u00e9 est la cons\u00e9quence de la politisation du mouvement par les autorit\u00e9s entre 1969 et 1971. Cela a non seulement neutralis\u00e9 leur envie de participer \u00e0 la vie de la soci\u00e9t\u00e9, mais aussi tu\u00e9 l\u2019espoir qu\u2019une opposition active d\u00e9bouche sur quelque chose de productif. Du fait de la surveillance et des pers\u00e9cutions r\u00e9sultant de cette politisation, ils ont choisi de s\u2019\u00e9loigner le plus possible de tout ce qu\u2019ils consid\u00e9raient comme politique, afin de ne pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9, et de ne pas se faire remarquer. Depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, dans le paysage sociopolitique de la Russie contemporaine, cette dynamique s\u2019est reproduite et la similitude est effrayante.\u00a0\u00a0<\/p>\n

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Le \u00ab\u202fSummer of Love\u202f\u00bb en URSS\u00a0<\/strong><\/p>\n

Comment tout cela a-t-il commenc\u00e9 ? N\u00e9e en Occident, dans les turbulentes ann\u00e9es 1960, la contre-culture hippie s\u2019est r\u00e9ellement d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 en Union sovi\u00e9tique. Le rel\u00e2chement de la pression id\u00e9ologique pendant le \u00ab\u202fd\u00e9gel\u202f\u00bb engag\u00e9 par Nikita Khrouchtchev puis la violente r\u00e9pression du Printemps de Prague en 1968 ont ouvert la voie \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une culture hippie \u00ab\u202flocale\u202f\u00bb. La perte de foi dans la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00ab\u202fsocialisme \u00e0 visage humain<\/a>\u202f\u00bb a creus\u00e9 un peu plus le foss\u00e9 grandissant entre les cultures officielles et officieuses de la jeunesse, qui tentait de compenser la b\u00e9ance entre les attentes du r\u00e9gime et ses id\u00e9aux par la mode et la musique, qui filtrait parfois \u00e0 travers le rideau de fer. Les radios \u00e9trang\u00e8res \u00e9taient des sources d\u2019inspiration, les disques s\u2019\u00e9changeaient sous le manteau, et on les copiait et recopiait sur des bandes magn\u00e9tiques. En 1967, la t\u00e9l\u00e9vision estonienne rapportait que, dans la seule ville de Tallinn, huit cabines t\u00e9l\u00e9phoniques avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites en une seule journ\u00e9e. Les jeunes cassaient les t\u00e9l\u00e9phones afin de r\u00e9cup\u00e9rer les bobines \u00e9lectromagn\u00e9tiques des r\u00e9cepteurs pour \u00ab\u202f\u00e9lectrifier\u202f\u00bb leurs guitares acoustiques. L\u2019affaire illustre bien leur fanatisme. En l\u2019absence de v\u00eatements color\u00e9s, les pantalons \u00e0 pattes d\u2019\u00e9l\u00e9phant taill\u00e9s dans des tissus \u00e0 fleurs pour rideaux faisaient fureur. Les gar\u00e7ons se laissaient pousser les cheveux. \u00ab\u202fAu milieu du vide, m\u00eame un pet est une bouff\u00e9e d\u2019air\u202f\u00bb, ironisait le po\u00e8te culte estonien Johnny B. Isotamm.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Alors que la propagande sovi\u00e9tique s\u2019ing\u00e9niait \u00e0 forger un homo sovieticus rigide, l\u2019Occident devenait, pour la jeunesse du pays, le monde libre, cet \u00ab\u202failleurs\u202f\u00bb r\u00eav\u00e9, encore plus d\u00e9sirable qu\u2019il \u00e9tait inaccessible. Le lien imaginaire avec les jeunes contestataires de l\u2019Ouest permettait d\u2019\u00e9prouver une sorte de sentiment de libert\u00e9, en d\u00e9pit des restrictions.\u00a0\u00a0<\/p>\n

En raison de l\u2019occupation sovi\u00e9tique des pays baltes, les hippies de ces r\u00e9gions \u00e9taient avant tout engag\u00e9s contre la domination sovi\u00e9tique, ce qui ne veut pas dire qu\u2019ils manifestaient sans arr\u00eat. Leur passivit\u00e9 vis-\u00e0-vis de l\u2019engagement civique s\u2019explique en partie par des id\u00e9es telles que le pacifisme et la compassion. Cependant, lorsque le KGB a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019acharner sur ces jeunes aux cheveux longs (peut-\u00eatre seulement deux par salle de classe), leur traitement aux mains de l\u2019establishment sovi\u00e9tique les poussait vers une \u00ab\u202fopposition passive\u202f\u00bb. Quiconque affichait un look plus ou moins hippie \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un danger potentiel pour la soci\u00e9t\u00e9 et subissait diverses humiliations et pers\u00e9cutions. En l\u2019espace de quelques ann\u00e9es, il est devenu \u00e9vident que le moindre acte contestataire ne pouvait que mal, voire tr\u00e8s mal, se terminer.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Cette politisation des hippies en URSS s\u2019est vraiment r\u00e9v\u00e9l\u00e9e au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, lors de deux \u00e9v\u00e9nements significatifs o\u00f9 leurs ambitions sociopolitiques ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9prim\u00e9es par les autorit\u00e9s. La premi\u00e8re tentative d\u2019organisation d\u2019un rassemblement \u00e0 Tallinn, capitale de l\u2019Estonie, \u00e0 l\u2019automne 1970, a \u00e9t\u00e9 discr\u00e8tement tu\u00e9e dans l\u2019\u0153uf gr\u00e2ce \u00e0 la surveillance exerc\u00e9e sur les organisateurs pr\u00e9sum\u00e9s et \u00e0 des mises en garde cibl\u00e9es. Aare Loit, \u00e9l\u00e8ve de seconde \u00e0 l\u2019\u00e9poque, s\u2019est ainsi rendu compte que des hommes le suivaient tous les jours sur le chemin du lyc\u00e9e. Rapidement, il a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 en salle des professeurs o\u00f9 on l\u2019a pr\u00e9venu des cons\u00e9quences que le rassemblement pr\u00e9vu pourrait avoir sur sa famille et lui. Six mois plus tard, le 1er juin 1971, une manifestation hippie historique fut organis\u00e9e \u00e0 Moscou (officiellement pour s\u2019opposer \u00e0 la guerre au Vietnam, ce qui correspondait \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie sovi\u00e9tique de l\u2019\u00e9poque). Elle s\u2019est cependant termin\u00e9e par des arrestations massives, suivies d\u2019une pers\u00e9cution cibl\u00e9e de quelque 2 000 participants pendant des mois.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Apr\u00e8s ces \u00e9v\u00e9nements, il est devenu \u00e9vident qu\u2019il n\u2019y avait aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 manifester publiquement. L\u2019\u00e8re stalinienne avait instill\u00e9 la crainte d\u2019\u00eatre surveill\u00e9 en permanence, de sentir dans son dos l\u2019\u00ab\u202f\u0153il de Moscou\u202f\u00bb. Il valait donc mieux rester discret, \u00ab\u202fmettre un pied dans la merde plut\u00f4t qu\u2019en politique\u202f\u00bb, selon un dicton hippie de la fin des ann\u00e9es 1970. Un message griffonn\u00e9 sur le mur d\u2019un appartement r\u00e9sume parfaitement leur attitude : \u00ab\u202fNous ne d\u00e9rangeons pas la soci\u00e9t\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9 ne doit pas nous d\u00e9ranger.\u202f\u00bb La r\u00e9sistance des hippies sovi\u00e9tiques a plut\u00f4t pris la forme d\u2019une opposition symbolique et sensorielle, une aspiration \u00e0 \u00eatre simplement \u00ab\u202failleurs\u202f\u00bb. Cependant, cette opposition plus profonde, loin du militantisme et de l\u2019engagement social, a cr\u00e9\u00e9 en parall\u00e8le une radicalisation, avec l\u2019adoption de styles de vie beaucoup plus pr\u00e9caires.\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les le\u00e7ons de l\u2019h\u00e9ritage hippie<\/strong>\u00a0<\/p>\n

Il est essentiel de reconna\u00eetre la longue histoire du pacifisme dans cette r\u00e9gion du monde, \u00e9tant donn\u00e9 son importance vitale dans le contexte de la guerre en Ukraine. Devant la r\u00e9pression du moindre acte d\u2019opposition dans la Russie actuelle (comme brandir une pancarte o\u00f9 l\u2019on peut lire litt\u00e9ralement \u00ab\u202fdeux mots\u202f\u00bb ou distribuer gratuitement le roman 1984 de George Orwell), nous devons soutenir la r\u00e9sistance et la prise de conscience du peuple russe. De la m\u00eame mani\u00e8re, les hippies sovi\u00e9tiques ne pouvaient pas faire entendre leurs voix dans la rue, \u00e9crire aux m\u00e9dias, ni organiser des rassemblements, trop dangereux et contre-productifs. Ils ont n\u00e9anmoins impos\u00e9 leur point de vue en propageant leurs connaissances, en restant fid\u00e8les \u00e0 leurs id\u00e9aux, et surtout, en conservant leur humanit\u00e9. Ce faisant, ils ont inspir\u00e9 d\u2019autres personnes, fa\u00e7onn\u00e9 des mentalit\u00e9s et des lieux alternatifs qui se sont multipli\u00e9s, jusqu\u2019\u00e0 ce que cette multiplicit\u00e9 de diff\u00e9rences mine le r\u00e9gime tout entier de l\u2019int\u00e9rieur. Lorsque les civils sont massacr\u00e9s et que femmes et enfants subissent des violences chaque jour en Ukraine, les petits actes de r\u00e9sistance quotidiens semblent d\u00e9risoires mais conduiront peut-\u00eatre \u00e0 l\u2019effondrement du r\u00e9gime.\u00a0<\/p>\n

S\u2019il y a quelque chose \u00e0 retenir de l\u2019h\u00e9ritage des hippies sovi\u00e9tiques, c\u2019est que la r\u00e9sistance passive est ancr\u00e9e dans la peur et dans le sentiment que l\u2019action est insuffisante pour provoquer le changement. Cependant, lorsque l\u2019opposition au statu quo s\u2019exprime, le moindre acte de r\u00e9sistance, le moindre changement d\u2019\u00e9tat d\u2019esprit sont importants. Car cela aussi cr\u00e9e un changement, m\u00eame s\u2019il met du temps \u00e0 se manifester.\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Professeure Terje Toomistu est anthropologue, r\u00e9alisatrice de documentaires et chercheuse dans le service d\u2019ethnologie de l\u2019universit\u00e9 de Tartu. Ses principaux domaines de recherche sont le genre, la mobilit\u00e9, et l\u2019affect. Elle est titulaire d\u2019un doctorat en ethnologie, d\u00e9cern\u00e9 par l\u2019universit\u00e9 de Tartu. Elle a v\u00e9cu et \u00e9tudi\u00e9 en France, en Russie et en Indon\u00e9sie.\u00a0Ses principaux projets d\u2019\u00e9tudes portent sur le genre et la sexualit\u00e9 en Indon\u00e9sie, et sur la jeunesse dissidente de la fin de l\u2019\u00e8re sovi\u00e9tique. Son travail de documentariste, dont les films <\/em>Wariazone (2011, r\u00e9alis\u00e9 avec Kiwa), <\/em>Soviet Hippies (2017), <\/em>Veins of the Amazon (2021, r\u00e9alis\u00e9 avec Alvaro et Diego Sarmiento) et <\/em>Homing Beyond (2022), a fait l\u2019objet de nombreux articles dans la presse internationale, notamment dans <\/em>The Guardian et <\/em>The Economist.<\/em><\/p>\n","protected":false},"featured_media":60937,"menu_order":0,"template":"","app_discipline":[283,282],"app_city_tax":[],"app_magazine_category":[293],"class_list":["post-63774","app_magazine_article","type-app_magazine_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","app_discipline-audiovisuel-fr","app_discipline-sciences-humaines-et-sociales-fr","app_magazine_category-territoires-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\nO\u00f9 allons-nous ? 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