Nous entrons dans la troisi\u00e8me ann\u00e9e d\u2019une pand\u00e9mie qui n\u2019a pas encore dit son dernier mot. Beaucoup l\u2019esp\u00e9rait passag\u00e8re, elle s\u2019\u00e9ternise. Elle nous accorde une tr\u00eave estivale. Le temps passe. La pand\u00e9mie ne passe pas. Le vaccin divise. La rationalit\u00e9 s\u2019incline parfois devant l\u2019hyst\u00e9rie complotiste. Delta. Omicron. Le virus se m\u00e9tamorphose. Sommes-nous au bout de nos surprises\u202f? Les m\u00e9decins s\u2019\u00e9charpent sur les cha\u00eenes d\u2019information continue. Certains imaginent la fin du cauchemar. D\u2019autres voudraient retourner au temps d\u2019avant. Beaucoup s\u2019interrogent sur le monde d\u2019apr\u00e8s. Si gouverner c\u2019est pr\u00e9voir, l\u2019impr\u00e9visibilit\u00e9 du virus d\u00e9stabilise les gouvernants qui naviguent \u00e0 vue.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Je me souviens encore de la premi\u00e8re vague qui plongea l\u2019humain dans la stupeur. La mort et la peur de mourir paralys\u00e8rent l\u2019existence. Le malheur n\u2019\u00e9tait plus l\u2019attribut particulier de l\u2019Afrique subsaharienne ou d\u2019Ha\u00efti, ces espaces vers lesquels l\u2019Occident braque ses cam\u00e9ras afin de se rassurer sur son bien-\u00eatre. La catastrophe et la d\u00e9tresse s\u2019enracin\u00e8rent dans les pays o\u00f9 l\u2019on croit avoir r\u00e9ponse \u00e0 tout, o\u00f9 l\u2019on souhaite cong\u00e9dier la mort, vivre comme si le bonheur \u00e9tait un d\u00fb, comme si le malheur n\u2019arrivait qu\u2019ailleurs. La guerre en Ukraine prouve une fois de plus que l’Occident a tort. Nos fronti\u00e8res dor\u00e9es n’ont pas permis d’\u00e9loigner le virus, et elles n’ont d\u00e9sormais plus rien de murs que les guerres ne peuvent \u00e9branler. D\u00e9munis face \u00e0 un virus inattendu, nos dirigeants impos\u00e8rent la prison \u00e0 domicile \u00e0 des citoyens abasourdis. Tous les jours de la semaine ressemblaient \u00e0 un dimanche sans fin. Les villes \u00e9taient aussi muettes que les campagnes. Seules, les sir\u00e8nes des ambulances interrompaient la torpeur.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Pendant quelques mois, il r\u00e9gna une atmosph\u00e8re de fin du monde. Le soir, suspendus aux fen\u00eatres ou debout au balcon, les citadins exprimaient\u202fleur gratitude au personnel m\u00e9dical. Les salves d\u2019applaudissements brisaient le silence assourdissant du huis clos. R\u00e9v\u00e9laient-elles un d\u00e9sir de nouer du lien, d\u2019appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 bienveillante alors que nous \u00e9tions isol\u00e9s dans nos quatre murs, parfois en proies \u00e0 la tyrannie de l\u2019angoisse, \u00e0 la d\u00e9pression, \u00e0 l\u2019isolement, \u00e0 la violence ? Si le confinement permit \u00e0 certains de s\u2019\u00e9panouir et de changer de vie, d\u2019accueillir des naissances qui tordaient le cou \u00e0 la mort, il provoqua chez d\u2019autres des d\u00e9chirements, des s\u00e9parations. Source d\u2019une pl\u00e9nitude factice, l\u2019agitation du quotidien disparut. La fragilit\u00e9 de la vie, l\u2019hyperconscience de la mort et du danger, la qu\u00eate de sens et la perte de sens face \u00e0 un futur incertain rythmaient l\u2019existence confin\u00e9e. Fermer les yeux sur la souffrance devint impossible. La Covid-19 \u00e9tait la chose la mieux partag\u00e9e au monde.\u00a0<\/p>\n
O\u00f9 allons-nous\u202f? Cette question t\u00e9moigne d\u2019une destin\u00e9e commune. La Covid-19 nous enseigne l\u2019humilit\u00e9 face \u00e0 l\u2019inconnu, le devoir de solidarit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 collective. Aucun pays ne s\u2019en sortira tout seul. Le virus voyage. Il faudrait transformer la trag\u00e9die collective en opportunit\u00e9, examiner les possibles d\u2019un monde o\u00f9 le partage remplace l\u2019exploitation. Un monde o\u00f9 le voisin et l\u2019\u00e9tranger incarnent le prolongement de mon humanit\u00e9, ne suscitent plus imm\u00e9diatement la peur ou le conflit.\u00a0<\/p>\n
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Les invisibles deviennent visibles\u00a0<\/strong><\/p>\n Il y a deux ans, \u00e0 New York ou en r\u00e9gion parisienne, la foule impatiente subissait l\u2019attente devant les supermarch\u00e9s. Dans les pays dits d\u00e9velopp\u00e9s, quand on en avait les moyens, il suffisait de pianoter sur son t\u00e9l\u00e9phone ou son ordinateur pour voir atterrir devant sa porte\u202f: des courses, un plat chaud, de l\u2019alcool ou des livres. T\u00e9l\u00e9 travail. Zoom. Distanciel. Assign\u00e9e \u00e0 r\u00e9sidence et prot\u00e9g\u00e9e, une partie de la population d\u00e9couvrit une nouvelle mani\u00e8re de travailler. L\u2019autre n\u2019avait pas le choix, elle se mettait en danger. Souvent issus des minorit\u00e9s, les caissi\u00e8res, les \u00e9boueurs, les livreurs, les chauffeurs de bus, les conducteurs de m\u00e9tro, les assistants des personnes \u00e2g\u00e9es, eurent droit \u00e0 une visibilit\u00e9 exceptionnelle.\u00a0\u00a0<\/p>\n Face \u00e0 un discours populiste et x\u00e9nophobe qui envisage l\u2019Autre comme un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre, la pand\u00e9mie r\u00e9v\u00e9la qu\u2019il est un travailleur essentiel dont le labeur ingrat facilitait la vie des confin\u00e9s. Cette personne se levait t\u00f4t et se couchait tard pendant que nous \u00e9tions en s\u00e9curit\u00e9, incarc\u00e9r\u00e9s \u00e0 domicile. Ses enfants, victimes de d\u00e9crochage scolaire, rencontr\u00e8rent aussi des difficult\u00e9s pour se nourrir. Le repas quotidien servi \u00e0 la cantine disparut. L\u2019enseignement \u00e0 distance, ne tenait pas compte des disparit\u00e9s raciales et socio-\u00e9conomiques. Tout le monde n\u2019avait acc\u00e8s ni \u00e0 un ordinateur ni \u00e0 l\u2019internet ni \u00e0 des parents capables de se substituer aux \u00e9ducateurs.\u00a0\u00a0<\/p>\n On ne saurait se contenter d\u2019applaudir ou de dire merci \u00e0 ces for\u00e7ats anonymes. L\u2019exposition au virus leur co\u00fbta parfois la vie. Allons-nous continuer \u00e0 vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 qui accepte des m\u00e9canismes d\u2019exploitation et de marginalisation \u00e9conomiques\u202f? Comment ne pas songer \u00e0 l\u2019extravagance et au m\u00e9pris du deuxi\u00e8me homme le plus riche au monde ? Au retour de son escapade priv\u00e9e dans l\u2019espace en pleine pand\u00e9mie, il remercia les employ\u00e9s de son entreprise et ses consommateurs. R\u00e9ceptionner des colis dont les d\u00e9lais de livraison sont de plus en plus courts nous r\u00e9jouit. Bon gr\u00e9, mal gr\u00e9, nous participons \u00e0 une cha\u00eene d\u2019exploitation capitaliste. Elle ne se soucie ni des conditions de travail atroces des individus ni des impacts environnementaux de l\u2019hyperconsommation.\u00a0\u00a0<\/p>\n Dans le monde d\u2019avant, le voile de l\u2019indiff\u00e9rence et de l\u2019invisibilit\u00e9 recouvrait les besogneux. En attente et d\u00e9pendant des services qu\u2019ils nous rendirent pendant le confinement, nous ne pouvions plus d\u00e9tourner le regard, faire semblant de ne rien voir. La pand\u00e9mie nous dessilla les yeux. Il y eut comme un effet de loupe sur les disparit\u00e9s sociales et \u00e9conomiques qui existaient avant la crise sanitaire. Affirmer que les immigr\u00e9s ne travaillaient pas, qu\u2019ils se contentaient de toucher les aides sociales t\u00e9moignaient d\u2019une mauvaise foi ou d\u2019un d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9. Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 apathique qui accable les pauvres tout en s\u2019accommodant de leur souffrance.\u00a0\u00a0<\/p>\n La crise actuelle, nous contraindra-t-elle \u00e0 imaginer une soci\u00e9t\u00e9 moins in\u00e9galitaire, une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le bien \u00eatre des uns ne s\u2019obtient pas aux d\u00e9pens des autres\u202f? L\u2019interrelation, \u2013je suis parce que nous sommes\u2013, implique une r\u00e9ciprocit\u00e9 entre l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 laquelle il appartient. Prendre soin de soi, c\u2019est aussi prendre soin de l\u2019autre et vice versa, cr\u00e9er un monde commun o\u00f9 l\u2019interd\u00e9pendance devient possible dans un rapport \u00e9quitable.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bas les masques<\/strong><\/p>\n En 2020, nous pr\u00eemes des habitudes qui perdurent. Jusqu\u2019ici cach\u00e9 sous le masque de l\u2019arrogance, de la gaiet\u00e9 affect\u00e9e ou de l\u2019indiff\u00e9rence, la vuln\u00e9rabilit\u00e9 s\u2019affiche d\u00e9sormais sur nos visages \u00e0 moiti\u00e9 couverts par l\u2019effroi. Les regards se croisent. Le sourire et l\u2019angoisse se lisent dans les yeux.\u00a0<\/p>\n Nagu\u00e8re si rassurante, la chaleur des corps, est d\u00e9sormais proscrite. Il faut \u00e9viter les embrassades, respecter les gestes barri\u00e8res, rompre le lien charnel. L\u2019ali\u00e9nation sociale \u00e9rig\u00e9e en mode de protection. Rien ne saurait se substituer \u00e0 la caresse, \u00e0 l\u2019\u00e9treinte. Allons-nous vers un monde o\u00f9 toucher l\u2019autre deviendrait mortel\u202f? Des humains qui ne peuvent plus se toucher, sont-ils encore humains\u202f? O\u00f9 allons-nous\u202f? Quelle humanit\u00e9 sommes-nous en train de cr\u00e9er, de devenir, d\u2019accepter\u202f? Dans le monde demain, on devra r\u00e9apprendre \u00e0 s\u2019embrasser, \u00e0 se toucher, \u00e0 se serrer les uns contre les autres sans craindre de mourir.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Quand le racisme nous sort de la torpeur\u00a0<\/strong><\/p>\n Le racisme et la violence polici\u00e8re troubl\u00e8rent l\u2019\u00e9tat de sid\u00e9ration dans lequel la pand\u00e9mie nous plongea. M\u00eame en p\u00e9riode de crise sanitaire globale, certains d\u00e9mons s\u2019av\u00e9raient forts et plus vivants que jamais. Diffus\u00e9e dans un espace num\u00e9rique transnational, la vid\u00e9o de l\u2019assassinat de George Floyd devint virale. Cet \u00e9v\u00e9nement tragique engendra une cha\u00eene de solidarit\u00e9 antiraciste \u00e0 travers le monde. Des rebellions urbaines eurent lieu dans plusieurs villes am\u00e9ricaines, une manifestation sans pr\u00e9c\u00e9dent fut organis\u00e9e \u00e0 Paris, on d\u00e9boulonna des statues en Angleterre, les Noirs du Moyen Orient se firent \u00e9galement entendre, les populations aborig\u00e8nes en Australie d\u00e9nonc\u00e8rent le racisme syst\u00e9mique.\u00a0\u00a0<\/p>\n Certains affirm\u00e8rent que le racisme \u00e9tait une pand\u00e9mie qui d\u00e9vastait les \u00c9tats-Unis depuis quatre cents ans. Une conscience antiraciste globale s\u2019exprimait dans la rue et sur les r\u00e9seaux sociaux. O\u00f9 allons-nous ? Une partie de la soci\u00e9t\u00e9 semble plus encline \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 d\u00e9noncer le racisme. Une autre estime en revanche que l\u2019antiracisme actuel, c\u2019est du racisme anti-blanc. Si l\u2019on peut se r\u00e9jouir de la pr\u00e9sence d\u2019un d\u00e9sir de justice sociale que dire de son pendant n\u00e9gatif\u202f: la mont\u00e9e du populisme, du racisme et de la x\u00e9nophobie\u202f? Que dire de cette tendance \u00e0 r\u00e9duire l\u2019humain \u00e0 la race, \u00e0 supprimer cette partie intime de soi qui permet de s\u2019identifier \u00e0 l\u2019Autre\u202f?\u202f S\u2019agit-il d\u2019un jeu \u00e0 somme nulle\u202f?\u00a0<\/p>\n Nous traversons une nuit dont la fin demeure lointaine. La pand\u00e9mie, c\u2019est l\u2019omnipr\u00e9sence du tragique dans l\u2019air que nous respirons. La vie porte le deuil. La mort des autres. La mort du proche. La mort de masse. La peur de mourir\u2026 Depuis quelques temps, se comporter comme si la mort n\u2019existait pas s\u2019av\u00e8re impossible. Nous sommes pourtant en vie. Le pire est-il derri\u00e8re ou devant nous\u202f? Peu importe, il s\u2019agit de vivre, de faire confiance \u00e0 la vie. Le nostalgique pleure le monde d\u2019avant. Il accouche d\u2019un futur mort-n\u00e9.\u00a0\u00a0<\/p>\n O\u00f9 allons-nous\u202f? Vers un monde plus juste qu\u2019il nous incombe de cr\u00e9er. Personne n\u2019est \u00e0 l\u2019abri. Les uns ne s\u2019en sortirons pas sans les autres\u202f: Nous p\u00e9rirons ou nous survivrons ensemble.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nathalie Etok\u00e9 est ma\u00eetresse de conf\u00e9rences en \u00e9tudes francophones et africaines au Graduate Center, CUNY. Elle est sp\u00e9cialis\u00e9e dans la litt\u00e9rature et le cin\u00e9ma de l’Afrique subsaharienne francophone, les \u00e9tudes fran\u00e7aises noires, les \u00e9tudes queer en Afrique et dans les Cara\u00efbes, et la pens\u00e9e existentielle africaine. Ses recherches portent sur les luttes actuelles pour la justice sociale et la libert\u00e9 des personnes d’origine africaine dans le monde entier, en tenant compte des cons\u00e9quences de l’esclavage racial, du colonialisme et de la violence sexuelle dans la longue <\/em>dur\u00e9e de l’imp\u00e9rialisme depuis 1492.<\/em><\/p>\n","protected":false},"featured_media":60928,"menu_order":0,"template":"","app_discipline":[282],"app_city_tax":[],"app_magazine_category":[],"class_list":["post-63771","app_magazine_article","type-app_magazine_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","app_discipline-sciences-humaines-et-sociales-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\n