{"id":530156,"date":"2024-03-22T12:00:00","date_gmt":"2024-03-22T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villa-albertine.org\/?post_type=app_magazine_article&p=530156"},"modified":"2024-03-22T13:44:07","modified_gmt":"2024-03-22T13:44:07","slug":"the-yupik-resilience-in-southwestern-alaska","status":"publish","type":"app_magazine_article","link":"https:\/\/villa-albertine.org\/va\/fr\/magazine\/the-yupik-resilience-in-southwestern-alaska\/","title":{"rendered":"R\u00e9silience Yup’ik dans le Sud-Ouest de l’Alaska"},"content":{"rendered":"\n
De nombreuses soci\u00e9t\u00e9s arctiques, sinon toutes, sont actuellement affect\u00e9es par le d\u00e9r\u00e8glement climatique.\u00a0Celui-ci\u00a0se traduit par une forte augmentation des temp\u00e9ratures, la fonte du perg\u00e9lisol, une mont\u00e9e des\u00a0eaux et la survenue d\u2019\u00e9v\u00e9nements\u00a0m\u00e9t\u00e9orologiques de plus forte intensit\u00e9 qui accentuent l\u2019\u00e9rosion c\u00f4ti\u00e8re. Les communaut\u00e9s doivent faire preuve de r\u00e9silience face \u00e0 ces bouleversements sociaux-climatiques. Cette r\u00e9silience s\u2019exprime par la r\u00e9affirmation de leur identit\u00e9 et un int\u00e9r\u00eat accru pour leur patrimoine mat\u00e9riel et immat\u00e9riel. Le projet\u00a0\u00ab\u00a0Yup\u2019ik\u00a0\u00bb que nous proposons\u00a0vise \u00e0 mettre en regard les r\u00e9siliences pass\u00e9es comme pr\u00e9sentes de cette population install\u00e9e sur le littoral sud-ouest alaskien.<\/p>\n\n\n
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En 2007, une figurine humaine en bois est d\u00e9couverte sur une plage pr\u00e8s de Quinhagak, elle s\u2019\u00e9tait d\u00e9tach\u00e9e de la berge du fait de l\u2019\u00e9rosion c\u00f4ti\u00e8re. Il devenait \u00e9vident que le site arch\u00e9ologique connu de longue date par la tradition orale \u00e9tait menac\u00e9. A chaque temp\u00eate automnale la c\u00f4te reculait un peu plus et la plage se couvrait de vestiges arch\u00e9ologiques. Warren Jones, directeur de la Qanirtuuq Inc., l\u2019entreprise ANCSA (Alaska Native Claims Settlement Act) du village (visant \u00e0 la bonne gestion et au respect des droits des populations natives), consid\u00e9ra qu\u2019il fallait intervenir et fit appel \u00e0 l\u2019arch\u00e9ologue Rick Knecht qui depuis 2009 a pris en main la sauvegarde du site. D\u00e9nomm\u00e9 Nunalleq, \u00ab le vieux village \u00bb, par les a\u00een\u00e9s de Quinhagak, cet h\u00e9ritage d\u2019un pass\u00e9 vieux d\u2019environ 400 ans, s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre un site extr\u00eamement riche \u00e0 la fois par la culture mat\u00e9rielle qu\u2019il a livr\u00e9e (plus de 100 000 artefacts), et par son empreinte spirituelle (plusieurs centaines de masques et figurines humaines en bois).<\/p>\n\n\n\n
Nunalleq t\u00e9moigne d\u2019une double trag\u00e9die. La premi\u00e8re, r\u00e9cente et d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e, est li\u00e9e aux cons\u00e9quences rapides et destructrices du d\u00e9r\u00e8glement climatique actuel marqu\u00e9 par la fonte du perg\u00e9lisol qui fixait les sols, et l\u2019intensification des ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9t\u00e9orologiques violents, notamment les temp\u00eates automnales. La zone la plus menac\u00e9e par l\u2019\u00e9rosion c\u00f4ti\u00e8re, fouill\u00e9e en 2009 et 2010, n\u2019existe plus, elle a \u00e9t\u00e9 emport\u00e9e par la mer. La seconde trag\u00e9die, plus ancienne, qui a provoqu\u00e9 l\u2019abandon du site autour de 1675, t\u00e9moigne des conflits meurtriers qui minaient la r\u00e9gion durant le Petit \u00c2ge Glaciaire (~1350-1900). L\u2019acc\u00e8s aux ressources, rendu de plus en plus difficile par le refroidissement climatique, a probablement engendr\u00e9 l\u2019accroissement des conflits arm\u00e9s pour la d\u00e9fense des territoires les plus strat\u00e9giques pour la subsistance de ces populations maritimes. Selon la l\u00e9gende, un accident de jeu entre deux enfants serait \u00e0 l\u2019origine de l\u2019\u00e9v\u00e9nement connu sous le nom de \u00ab Bow and Arrows War \u00bb, r\u00e9sultant de vengeances successives.<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, ce site, avant d\u2019\u00eatre un lieu de m\u00e9moire, a \u00e9t\u00e9 un lieu de vie active. En t\u00e9moignent les nombreuses traces d\u2019activit\u00e9s tant mat\u00e9rielles que spirituelles. Relativement s\u00e9dentaire et hi\u00e9rarchis\u00e9e, cette communaut\u00e9 yup\u2019ik a v\u00e9cu essentiellement de la p\u00eache au saumon ainsi que de la chasse aux mammif\u00e8res marins et au caribou, m\u00eame si d\u2019autres esp\u00e8ces ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9es (oiseaux, petits mammif\u00e8res terrestres). Au moins huit g\u00e9n\u00e9rations s\u2019y sont succ\u00e9d\u00e9 pendant environ 200 ans. L\u2019artisanat du bois flott\u00e9, et dans une moindre mesure du bois de caribou et de l\u2019ivoire de morse, y est particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Histoire ne retient souvent que les faits marquants, masquant ainsi les petites histoires de la vie quotidienne. C\u2019est le r\u00f4le de l\u2019arch\u00e9ologue de les mettre en lumi\u00e8re et de r\u00e9\u00e9crire ces pans de l\u2019Histoire oubli\u00e9s. Par la tr\u00e8s riche culture mat\u00e9rielle qu\u2019il a livr\u00e9e au cours des campagnes de fouilles men\u00e9es par l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Aberdeen (2009-2018), Nunalleq est devenu la r\u00e9f\u00e9rence pour raconter le pass\u00e9 yup\u2019ik. <\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s une pause, en partie impos\u00e9e par la pand\u00e9mie Covid-19, les fouilles arch\u00e9ologiques vont reprendre dans le cadre d\u2019une coop\u00e9ration avec le minist\u00e8re de l\u2019Europe et des Affaires \u00e9trang\u00e8res fran\u00e7ais et la Villa Albertine. L\u2019objectif est de contribuer \u00e0 la pr\u00e9servation de ce patrimoine mat\u00e9riel et immat\u00e9riel exceptionnel qui a valu \u00e0 Nunalleq d\u2019\u00eatre r\u00e9cemment class\u00e9 par le National Geographic (novembre 2021) parmi les 100 sites les plus remarquables et les d\u00e9couvertes qui ont chang\u00e9 le monde (Lost Cities, Ancient Tombs, Williams 2021). <\/p>\n\n\n\n
Parmi les chantiers en cours et \u00e0 venir, sont pr\u00e9vues la publication d\u2019une monographie des dix premi\u00e8res ann\u00e9es de fouilles (R. Knecht), la constitution d\u2019un mus\u00e9e virtuel avec implication des r\u00e9sidents de Quinhagak (C. Hillerdal et A. Watterson), la recherche de nouveaux sites (J. Lim, E. Masson-MacLean et mission fran\u00e7aise YUP\u2019IK), ainsi que la poursuite des fouilles arch\u00e9ologiques \u00e0 Nunalleq (C. Houmard avec l\u2019appui de R. Knecht). Ce lieu de vie pass\u00e9e qu\u2019est Nunalleq est devenu, au fil des ann\u00e9es, un nouvel \u00e9l\u00e9ment de coh\u00e9sion et de dynamique culturelle au sein du village de Quinhagak. Une collaboration \u00e9troite entre les a\u00een\u00e9s du village, gardiens de la tradition orale et d\u00e9tenteurs des savoirs ancestraux, et des arch\u00e9ologues universitaires a permis la sauvegarde du site. <\/p>\n\n\n\n
Pens\u00e9e conjointement par R. Knecht et W. Jones, l\u2019id\u00e9e de la construction d\u2019un centre culturel et arch\u00e9ologique (Nunalleq Museum<\/em>)a germ\u00e9, de mani\u00e8re \u00e0 conserver ainsi les vestiges au sein m\u00eame du village. Alors que les objets arch\u00e9ologiques finissent tr\u00e8s souvent dans des \u00ab\u00a0sanctuaires\u00a0\u00bb (mus\u00e9es) \u00e9loign\u00e9s des lieux de leur d\u00e9couverte, le choix a \u00e9t\u00e9 fait de maintenir en un m\u00eame site les savoirs culturels mat\u00e9riels et immat\u00e9riels afin que la population locale puisse rester gardienne de son patrimoine. Cet enjeu est important puisque le village ainsi que le centre culturel restent menac\u00e9s par la mont\u00e9e des eaux et sont susceptibles d\u2019\u00eatre d\u00e9plac\u00e9s \u00e0 moyen terme.<\/p>\n\n\n
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N\u00e9anmoins, symboliquement, il est apparu essentiel pour cette communaut\u00e9 et pour les arch\u00e9ologues qui ont contribu\u00e9 \u00e0 la sauvegarde de son patrimoine de maintenir celui-ci sur ses terres ancestrales le plus longtemps possible. Ce nouveau lieu de m\u00e9moire a eu l\u2019effet positif de raviver la fiert\u00e9 d\u2019\u00eatre yup\u2019ik aupr\u00e8s des jeunes, qui ont ramen\u00e9 la danse traditionnelle au village, se sont montr\u00e9s volontaires pour apprendre de nouveau la langue de leurs anc\u00eatres, fouiller le site en compagnie des arch\u00e9ologues et aider au traitement et au conditionnement des vestiges apr\u00e8s collecte. <\/p>\n\n\n\n
Le village de Quinhagak s\u2019est ainsi offert l\u2019opportunit\u00e9 unique de concilier pass\u00e9 et pr\u00e9sent et de contribuer \u00e0 une (re)valorisation de l\u2019identit\u00e9 culturelle yup\u2019ik. Les populations qui, comme les communaut\u00e9s yupiit (pluriel de yup\u2019ik), ont encore des modes de subsistance en grande partie traditionnels, sont en effet particuli\u00e8rement menac\u00e9es par le contexte de mondialisation \u00e9conomique et de changement climatique que nous subissons actuellement.<\/p>\n\n\n\n
Plut\u00f4t que de ne faire que constater les effets dramatiques du changement climatique actuel, les r\u00e9sidents de Quinhagak ont fait d\u2019une faiblesse une force en prenant en main une partie de leur destin. Bien qu\u2019il ne soit pas toujours possible de lutter contre les bouleversements naturels actuels, la menace de la mont\u00e9e des eaux et de l\u2019\u00e9rosion c\u00f4ti\u00e8re ne doit pas emp\u00eacher d\u2019\u00eatre dynamique et de faire preuve de r\u00e9silience. Conjuguer le pass\u00e9 avec le pr\u00e9sent et tirer les le\u00e7ons de l\u2019Histoire pour en obtenir le meilleur parti et ne pas reproduire les m\u00eames erreurs sont un enjeu universel majeur auquel les r\u00e9sidents de Quinhagak, \u00e0 leur \u00e9chelle, esp\u00e8rent s\u2019atteler avec succ\u00e8s. Leur initiative commence \u00e0 \u00eatre remarqu\u00e9e et int\u00e9resse d\u2019autres villages alentour.<\/p>\n\n\n\n
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